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- 读书
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- 哲学
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book: 西方哲学史
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author: Samuel Enoch Stumpf
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# 背景
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- 前苏格拉底哲学家们彼此之间没有能够统一宇宙的概念
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- 所以他们就不再讨论自然，事物终极之类的问题
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- 开始转向怀疑主义
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- 人类理性有能力去发现自然真理吗？
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- 争论的主要参与方是智者派还有苏格拉底
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# 2.1 智者派
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- 公元前5世纪前后，在雅典出现
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- 三个最杰出的智者，普罗泰戈拉，高尔吉亚，色拉叙马霍斯
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- 外来人，来自不同习俗的不同国家，作为使节或者是游历教师来到雅典
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- 对雅典人的思想提出了很多追根究底的问题，迫使雅典人开始思考自己的宗教和道德规范
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- 智者派教授贵族修辞术，即令人信服的演说
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- 在执政官伯里克利的领导下，雅典旧有贵族政体被民主制取代
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- 旧有贵族缺乏宗教，语法领域，演讲和诗歌方面的理论训练
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- 智者派有实践教育的兴趣
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- 智者派声誉从好变坏
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- 刚开始训练别人得很好
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- 后来开始为了私利，教授违背道德真理的事情
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- 智者派的怀疑主义和相对主义起了重要的作用，因为没有一个真理去引导他们
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## 普罗泰戈拉
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- 490 BC - 420 BC
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- 来自阿布德拉
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- “人是万物的尺度“，人是做出所有判断的最终标准
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- 通过感官，每个人对于事物的认识都是不一样的
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- 例子：吹过一阵风，有的人觉得冷，有的人觉得热
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- 人不可能发现事物的本质，没办法区分事情的本质和表象
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- 因为每个人的观察都不同
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- 道德判断也是相对的
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- 法律道德是基于习俗的
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- 没有走向道德相对主义的极端
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- 还是认为城邦制定的法律是最好的，每个人应该遵守
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- 因为它使社会稳定
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- 普罗泰戈拉的相对主义打击了人们对发现真理的信心
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## 高尔吉亚
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- 公元前5世纪
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- 427 BC从林地尼作为使节来到雅典
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- 拒绝承认任何真理的存在
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1. 无物存在
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2. 如果有某物存在，也不能被认识
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3. 即使它能被认识，也不能被传达
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- 语言只是符号标记，不能代表真正的事物
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- 后来放弃哲学转向修辞学
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- 因为不相信真理，所以他把修辞学技巧运用到无论什么目的上了
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## 色拉叙马霍斯
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- “有力即有理”
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- 只要符合强大团体的利益就是合理的
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- 从道德到权力的还原
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- 怀疑主义不可避免的结果
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- 需要苏格拉底来重塑真理的概念还有给道德判断建立基础
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# 2.2 苏格拉底
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- 坚定地追求真理，为知识寻找基础
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- 这是苏格拉底跟智者派的本质区别
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## 苏格拉底的生平
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- 出生于470 BC，雅典
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- 雅典的黄金时代
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- 打败波斯，控制了爱琴海
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- 死于399 BC
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- 目睹了雅典在战争中的失败
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- 没有文字作品
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- 三个同时代的人记载大部分的事情
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- 阿里斯托芬，色诺芬，柏拉图（最重要的一位）
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- 思维好，热情友善幽默，体格好，能吃苦
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- 注意力能很集中，有“超自然”的气质
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## 作为哲学家的苏格拉底
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- 最全面丰富的资料是柏拉图的《对话集》
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- 苏格拉底还是柏拉图提出了理念论有争议
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- 早期对话是苏的思想，后期主要是柏拉图的哲学思想
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- 每个人内在都有灵魂
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- 灵魂等同于理智和性格的正常能力
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- 每个人都要关注善的生活
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- 基于事实，不是幻想，不是纯粹的沉思
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- 这些如何去善的生活的知识就是道德的正当基础
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- 知识就是道德
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## 苏格拉底的知识理论：思想的助产术
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- 通过问答来检视思想观念
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- 注重思想过程，而不是教条式的强加思想
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- 名词术语都有定义，确定的意义
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- 动摇了相对主义
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- 万物背后都有一个清晰的概念，秩序
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- 万物都是向善的，都有自己的目的、本质
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- 例子：花-美，不完美的圆-完美的圆
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- 每个人，文化都有差异，但是背后都有普遍清晰的概念
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- 没有指出这些概念是否指向某种实在
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## 苏格拉底的道德思想
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- 知识就是德性，认识善就足行善
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- 恶性就是无知
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- 做错事总是不自觉的，是无知的结果
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- 对行动产生幸福的能力的无知，就是以为做这件事会幸福
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## 苏格拉底的审判和死亡
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- 不留情面地追问，甚至涉及到敏感话题
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- 人们开始不爽，认为他的思想太不拘束
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- 雅典强大的时候还好，当雅典开始衰败，跟斯巴达把打仗时，人们就觉得他开始具有危险性
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- 因为战争有关的事件，被连坐，审判处死
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- 阿尔西比亚德斯的叛国行为，406 BC
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- -阿是苏的学生
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- 横暴的寓头统治集团被推翻，403BC
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- 里面有苏的好友
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- 觉得自己无罪，坚信自己的教导对雅典是有价值的
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- 强有力的论证，引用事实讲道理
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- 朋友是图帮他越狱逃跑
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- 坚决不从，服从尊重法律
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- 逃跑违抗并损害雅典法制，是错误的
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- 法律对他的审判没有错，错的是误入歧涂的原告
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- 喝下毒药后还不忘叫朋友帮忙还上欠下别人的一只鸡
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## 硏究问题
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1. 智者教授一门叫作“背反论”的论辩技巧，学生从中学会以相同的力度论证同一件事的两面。在某些情形，例如法律训练中，这种技巧是有价值的。可在另外一些情形中，背反论的训练会是对社会有害的吗？为什么？
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1. 有些情况会因为社会需要一个真理道德基础。
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2. 普罗泰戈拉作出过这个有名的陈述:“人是万物的尺度。”解释这句话的意思，并描述一些在其中这一陈述貌似为真的情形，以及另外一些为假的情形。
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1. 万物因为个人的感官不同，所以不同。万物没有一个真正的本质。在一些主观的描述的东西是对的，比如说水的冷热。客观的东两就是假的，比如说一些不随主观观察东西变化的,比如说水的摄氏度。
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3. 普罗泰戈拉还作出了这一著名陈述:“关于神，我既不能认识到他们是否存在，也不能认识到他们是什么样子的；因为阻碍我的认识的因素有很多:主题的晦涩，人生的短暂。”解释他的论点，并讨论你是否赞同。
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1. 认识事物会受到感官生活环境的影响。赞同,可是很多人一起就可以克服这些限制，看到事物的本质，
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4. 高尔吉亚撰写了一部作品，他在其中论证了(1)无物存在；(2)如果有物存在，那么它是不可理解的；(3)即便它是可理解的，它也不可被交流。有些学者认为他仅仅是作为一个逻辑演练而写下了这些。暂且不论他是否发自内心地赞同这个论证，他的写作对于早期哲学的走向可能产生什么影响?
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1. 人们对寻找直理开始失去信心，转向别怀疑主义和相对主义。
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5. 色拉叙马霍斯主张，不正义的人要胜过正义的人，而正义仅仅是更强者的利益。这些说法是什么意思，他说得对吗?
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1. 意思是强权即真理,权利就是正义。在怀疑义和相对主义的环境下是对的。
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6. 苏格拉底声称他与智者们不同。他们之间有什么相似之处和不同?
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1. 相似之处是什么都研究，不带感情色彩,不同地方是智者派是怀疑主义和相对主义。苏是坚信真理是存在的，认为知识就是道德。
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7. 描述苏格拉底的辩证法，提供一个例证，并讨论其是否是获得知识的有效方式。
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1. 通过对话讨论一个概念，比如说虔敬，先从特殊的事实入手，逐渐说到虔敬的本质。
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8. 苏格拉底时常通过为重要的词项，诸如善、正义、美以及虔敬等等寻找适当的定义来着手讨论哲学主题。这些都是表达道德价值的词项。选择其中一个概念，并解释定义是否是探索这个观念的有效方式。
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1. 给概念一个定义之后，就不会有怀疑主义和相对主义，研究就会有一个目标
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9. 苏格拉底认为，道德善与知识紧密相联，并且从来没有人明知而犯下恶行，而只是出于无知才会这样做。用一个例子来解释他是否正确。
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1. 做错事的人以为做错事的结果会带来幸福，对行为的结果无知。
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10. 苏格拉底通过坚称未经审视的人生是不值得过的来辩护他对抗式的生活方式。解释这句箴言的意思，以及它是否成立，即便让某人的生活陷人苏格拉底那样的危险境地是否也仍旧如此。
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1. 成立,知识就是道德，不经审视就无法获取知识，没有知识就无法行善，人生就不幸福 |