178 lines
7.3 KiB
Markdown
178 lines
7.3 KiB
Markdown
---
|
||
书名: 西方哲学史
|
||
作者: Samuel Enoch Stumpf
|
||
类型: 笔记
|
||
tags:
|
||
- 笔记
|
||
- 读书
|
||
- "#哲学"
|
||
---
|
||
|
||
# 背景
|
||
- 西方哲学故事开始于公元前6世纪的希腊群岛及其殖民地
|
||
- 希腊哲学诞生在与雅典爱琴海相隔的港口城市米利都
|
||
- 小亚细亚伊奥尼亚地区的西海岸
|
||
- 大约公元前585年，米利都是海洋贸易和各地思想的汇聚之地
|
||
- 城市富有，人们有充分的空余时间
|
||
- 伊奥尼亚诞生过创作出《伊利亚特》和《奥德赛》的荷马（约700BC）
|
||
- 荷马的作品偶尔暗示说自然有一个严格的秩序
|
||
- “命运” - 连神都要服从
|
||
- 赫西俄德（约700BC，与荷马同时期）的写作
|
||
- 去除了众神的反复无常，赋予他们道德的连贯性
|
||
- 宇宙有一个非人格化的力量控制着
|
||
- 第一批希腊哲学家被称作米利都学派或者伊奥尼亚学派
|
||
- 米利都哲学家告别神话，开始用更加科学的方法来思考
|
||
- 在历史的这个阶段，科学和哲学是一个东西
|
||
- 希腊哲学最初开始就是一种智力活动。
|
||
|
||
# 1.1 什么东西是永恒存在的
|
||
|
||
## 泰勒斯
|
||
- 624 BC - 546 BC
|
||
- 米利都学派
|
||
- 哪种”物质“构成了万事万物？
|
||
- 不论事物之间有多大的差异，它们之间仍然存在着根本的原则。
|
||
- 多通过一互相关联。
|
||
- 这种物质就是水
|
||
- 重要的是他提出了“世界的本质是什么”这样一个问题
|
||
|
||
## 阿那克西曼德
|
||
- 比泰勒斯年轻一些的同代人，泰勒斯的学生
|
||
- 米利都学派
|
||
- 认为存在着某种单一的基本物质，事物就是由它构成的
|
||
- 同意老师的观点
|
||
- 基本物质是不确定的无限制者（the indeterminate boundless)
|
||
- 不定的或无限制的领域
|
||
- 水只是其中一个特殊的东西
|
||
- 尝试解释世界中不同的东西
|
||
- 不确定的无限制着永远处于运动之中，结果各种特殊的元素从原初物质被“分离“出来诞生了。
|
||
- 天空是有永恒的运动产生的
|
||
- 冷和热分离出来，产生了潮湿
|
||
- 认为存在许多世界和宇宙
|
||
- 它们会在创生和毁灭中不断交替
|
||
|
||
## 阿那克西米尼
|
||
- 585 BC - 528 BC
|
||
- 阿那克西曼德的年轻同伴
|
||
- 米利都学派
|
||
- 不确定的无限制者没有具体意义
|
||
- 能理解不限制者有助于为物质多样性提供一个”无限定“的背景
|
||
- 气是产生万物的原初物质
|
||
- 确定物质
|
||
- 有点像阿那克西曼德提出的无限制者，永远处于运动
|
||
- 万物的组成取决于气的凝聚和扩张
|
||
- 提出了一种重要的新思想：**量**的差异能带来**质**的差异
|
||
- 气的收缩或凝聚导致冷
|
||
- 气的逐步转化成为固体
|
||
|
||
## 总结
|
||
- 米利都学派的真正意义
|
||
- 第一次提出了事物的最终本性
|
||
- 第一次直接探究自然实际上是有什么构成的
|
||
- 形成了原初质料或物质的概念
|
||
- 没有用现代科学家的方式来形成假说
|
||
- 没有实验
|
||
- 肯定性的断言
|
||
- 关于人类知识的本性和限制的批判性问题还没有被提出
|
||
- 没有提到精神跟身体之间的关系
|
||
|
||
# 1.2 万物的数学基础
|
||
## 毕达哥拉斯
|
||
- 570 BC - 497 BC
|
||
- 出生地萨摩斯岛，后来迁移到意大利南部的希腊成邦克罗顿
|
||
- 对萨默斯以及整个伊奥尼亚地区环境不满
|
||
- 认为万物是由数组成的
|
||
- 每个数意味着某种形状
|
||
- 一代表一个点
|
||
- 二代表一条线
|
||
- 三代表三角形
|
||
- 万物都是这些实体组成的
|
||
- 数提供了形式的概念
|
||
- 数代表了限定（形式）在无限制者（质料）上的运用
|
||
- 喜欢数因为宗教原因
|
||
- 数学和科学思考是洗涤灵魂的最好方式
|
||
|
||
# 1.3 解释变化的尝试
|
||
## 赫拉克利特
|
||
- 540 BC - 480 BC
|
||
- 爱菲索的贵族
|
||
- “一切都处于流变之中”
|
||
- “我们不能两次踏进同一条河流”
|
||
- 火是万物的基本元素
|
||
- 火的活动方式提示出了变化的过程
|
||
- 变化的过程不是杂乱无章的
|
||
- 是神的普遍理性的产物
|
||
- 将火这个物质实体称之为神
|
||
- 神等同于宇宙万物的总体，神存在于一切事物
|
||
- 火/神是一，火/神是理性的
|
||
- 所以火/神是普遍的理性
|
||
- 人的灵魂也是火/神的一部分
|
||
- 所有人都有神的普遍理性，都是平等的世界公民
|
||
- 斗争是变化的本质
|
||
- 对立面的冲突时一切事物的条件
|
||
- “多”可以在“一”中找到统一性
|
||
|
||
## 巴门尼德
|
||
- 出生于510 BC，比赫拉克利特年轻一些的同代人
|
||
- 大部分时间在埃利亚
|
||
- 建立了新的哲学学派，埃利亚学派
|
||
- 整个宇宙只有一个东西，从不变化，没有任何部分，永远不可毁灭，这个单一的东西叫一
|
||
- 变化和事物的多样性都是错觉
|
||
- 要更信服逻辑推理
|
||
- 巴门尼德的逻辑
|
||
- “要么存在者存在，要么存在者不存在”
|
||
- 我们只能断言“存在者存在”
|
||
- 因为我们不能在脑子里面对不存在的东西形成一个形象
|
||
- 所以我们要拒斥任何暗含着“存在者不存在”的观点
|
||
- 逻辑得出来的几个隐含的意思
|
||
- 不存在变化
|
||
- 橡树从种子长大再到死亡
|
||
- 我们说树存在，又说树不存在
|
||
- 逻辑上有缺陷，是个巨大的错觉
|
||
- 世界是由一个不可分的东西组成的
|
||
- 猫在地毯上，猫下面没有猫，猫头上面也没有猫
|
||
- 当我们划分猫的界限的时候，说到了“存在者不存在”的观点
|
||
- 必须拒斥物理差异的事实
|
||
- 一必定是不动的
|
||
- 如果它运动了，它在原来的地方就不存在
|
||
- 意见跟真理的区分，表象跟实在的区分
|
||
|
||
## 芝诺
|
||
- 出生与大约489 BC
|
||
- 出生在埃利亚
|
||
- 巴门尼德的学生
|
||
- 变化和运动都是错觉
|
||
- 芝诺的四个悖论
|
||
- 两个主要假设
|
||
- 变化在时间中发生
|
||
- 各种不同的事物在空间中延伸
|
||
- 运动场悖论 - 跑步者要在有限的时间穿过无限数量的中点
|
||
- 阿基里斯追龟悖论 - 阿基里斯永远不可能赶上乌龟，因为他总是必须到达乌龟已经经过了的点
|
||
- 飞矢悖论 - 当我们说飞箭占据了空间中一段等于它的长度的位置，它必定是处于静止状态。所以飞箭没有运动
|
||
- 运动相对性悖论
|
||
- ![[芝诺悖论_运动相对性悖论.png]]
|
||
- 每个窗户都代表相同单位时间
|
||
- b车经过了a车的四个窗户，c车经过了b车的8个窗户
|
||
- 4个单位的时间（距离）等于8个单位的时间（距离）
|
||
|
||
## 恩培多克勒
|
||
- 490 BC - 430 BC
|
||
- 西西里岛的阿格里琴托
|
||
- 结合了之前的关于运动和变化的两派的观点
|
||
- 存在是永生的，不可毁灭的
|
||
- 不变的、永恒的东西是多，不是一。
|
||
- 因为运动的现象是显而易见的，所以要拒斥“一”的观念
|
||
- 变化和运动之所以可能，是因为物体是由许多物质微粒组成
|
||
- 物体能够变化，可是构成的微粒是不变的，是由这些微粒混合而成的。
|
||
- 微粒包括四种永恒物质：土气火水
|
||
- 自然中存在着两种力：爱和恨（也可以说和谐与争执）
|
||
- 导致了四种元素的混合和分离
|
||
- 解释了变化的过程
|
||
|
||
## 阿那克萨戈拉
|
||
- 500 BC - 428 BC
|
||
- 出生在克拉左美奈的海滨小城，后来到雅典伴随执政官伯里克利左右
|
||
- 提出了心灵的概念，把它和物质区分开来
|
||
- 实在的本质是由心灵跟物质构成的
|
||
- 物质本来就存在了，心灵不是创造者
|
||
- 心灵的力量促使了原始物质分离成各种事物 |