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一 光武不逞气矜
Highlighted on 2024-06-01 at 20:22:30 UTC:
诸将欲散而弗及，光武知之矣。知其欲散而弗及，而又迫与之争，以引其喧嚣之口，相长而益馁其气，则不争而得，争之而必不得者也。
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王邑无谋，严尤不决，兵虽众而无纪，外盛而中枵③ ，则诸将溃败之余，敌兵骄懈，我乃从中起以乘之，夫岂无术以处此？
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慎谋于未举事之前，坦然忘机于已举事之后，天锡帝王以智② ，而必锡之以勇。勇者，非气矜也，泊然于生死存亡而不失其度者也。
二 光武徇河北
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二 光武徇河北
项羽和更始始终没有高帝跟光武的能力,不管把他们放到哪,都肯定控制不住他们。
三 光武待王郎盆子不用权术
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王者代天而行赏罚，参之以权谋，则逆天而天下不服，非但论功行赏、按罪制刑于臣民也。
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故言权术以笼天下者，妾妇之智而已矣。
五 卓茂敦实行远虚名
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扩愚贱之昏瞀① ，而示以天理流行之实，夫岂托迹宽仁以干誉者之所能及此乎？
七 光武激彭宠使速反
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宠之愚不应至是，则宠有犹豫之情可知矣。
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处乱世，拥重兵，势不可以无事，非儒生策士徘回顾虑之时也③ 。
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乱世之去就，决之以义而已；义定而守之以信，则凶而可以无咎。
在乱世,天让人有所担当,决不能推辞。
八 光武取天下以柔道
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柔者非弱之谓也，反本自治，顺人心以不犯阴阳之忌也。
九 光武邓禹持重同而胜败异
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运用之妙，存乎一心。
一〇 奖重厚之吏以抚难驭之众
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盖其觌文匿武之意③ ，早昭著于战争未息之日，潜移默易，相喻于不言，当其从戎之日，已早有归休之志，而授以田畴庐墓之乐，亦恶有不帖然也④ ？
一二 汉郡吏于守义犹君臣
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然郡吏之于守，引君臣之义，效其忠贞，死则服之，免官而代为之耻，曲全其名，重恤其孤幼，乃至变起兵戎而以死卫之。
一四 光武赐书窦融
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此非权术之为也，恃在己而不幸人之弗相害，洞然知合离得失之数，仰听之天，俯任之人，术也而道在其中。
一六 隗嚣据隘以待变
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所待者而贤于我，则我且俯首而受制；所待者与己齐力而或不己若，则幸虽制彼而无以服天下之心。
一八 来歙游说无溢词
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往来传命而失信义者有二
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习于说术者，以为荐朴诚于雄猜狙诈之前，则且视为迂拙而见诎① ；以巧驭巧，以辩驭辩，机发于不测，而易以动人；而不知有尽之慧敌多方之诈，固不胜而适逢其怒也。
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又或胸无主而眩于物者，两雄相猜，其中未易测也，而所争所欲，和与战、合与离，两端而已，欲翕固张，薄为望而厚为责，有溢美溢恶之辞焉。乃无定情而惊其夸说，因而信之，遂与传之，而固不可覆按也；则未有欺而欺者多矣，欺已露而追悔无及也。
一九 减省吏职非不易之法
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唯官省而难容，乃退安于静处，而爵禄贵、廉耻兴焉。
- 官省了,难道大家不会更会去为了几个官职去争吗???
- 可能乱之初息,也不需要那么多官职吧
二〇 窦融责隗嚣以仁人之言
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说人罢兵归附而以强弱论，我居强而孰甘其弱？激之已耳。
二一 光武不听江冯请督察三公
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天子既疏远而有不及知，犹畏鬼魅者之畏暗也，且无以保大臣之必不为奸，而督察遂不容已。
- 明朝嘉靖
二四 郭伋敢昌言不宜专用南阳故旧
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故能容敢言者非难，而能安敢言者为难也。
怎么样能让底下的人搞好关系也很重要。
二五 吴汉逼成都以取败
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耳目骛于可见之形② ，而内生其心，则智役于事中，而变生于意外。
跟着线索走,就会被眼前的东西牵着走。要跳出耳目能及的范围去思考
二六 公孙述时蜀人士多吊诡
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乃因循于田里家室之中，事至而无余地，居危乱之邦，无道以远害，
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处乱世而多财，辱人贱行以祈生，殆所谓“负且乘致寇至”者与② ！
二七 忠臣不和非定论
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二七 忠臣不和非定论
上梁不正下梁歪
二八 公孙述修礼乐器
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道非直器也，而非器则道无所丽以行① 。
二九 梁统议杀人不宜减死
Highlighted on 2024-06-01 at 20:38:31 UTC:
夫法一而已矣，一故不可干也，以齐天下而使钦畏者也。
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乃若所以钦恤民情而使死无余憾者，则存乎用法之人耳。
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凡断刑于死者，必决于天子之廷，于是而有失出失入之罚，以儆有司之废法。
三〇 光武治盗以缓
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且盗之方发而畏捕也，强则相拒，弱则惊窜伏匿而莫测其所在。缓之而拒之气馁矣，不能久匿而复往来于其邑里族党矣① ，一夫之力擒之而有余矣，吏不畏其难获而被罪也。
三一 南顿以上四世之庙不可除
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父子之恩义，非可以己之利与臣民之推戴而薄其所生，诬所后者以无命为有命也。
三二 使阴兴受顾命
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识虽贤，何知其不为莽之恭？识虽不伪，能保后之外戚皆如识乎？
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帝之易太子也① ，意所偏私而不能自克，
Highlighted on 2024-06-01 at 20:41:21 UTC:
人苟于天伦之际有私爱而任私恩，则自天子以至于庶人，鲜不违道而开败国亡家之隙，可不慎哉