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西方哲学史 | Samuel Enoch Stumpf |
背景
- 把前人的所有的哲学关注点都放入了他自己的思想体系
3.1 柏拉图的生平
- 428/427 BC,生于雅典
- 伯里克利去世第2年，苏格拉底大概42岁
- 雅典文化欣欣向荣
- 出生于名门望族
- 父亲有雅典古代君王血统，在柏拉图幼年时去世
- 母亲的亲戚朋友从政
- 从小接受良好教育，艺术，政治，哲学
- 有公共政治服务的责任感
- 学到了社会政治生活的东西
- 后来对民主制绝望
- 雅典的衰败和苏格拉底的死刑
- 开始构想新的政治理念
- 在雅典建立学园，387BC，40岁时
- 目标：通过原创研究追求科学知识
- 包括数学、天文学和声学
- 知识必须用来训练统治者
- 数学是核心，培养对真理科学的超功利的追求
- 柏拉图不用笔记讲稿，有很多学生的对活笔记
- 第一组：苏格拉底的对话，关注论理问题
- 第二组：理念论和形而上学
- 第三组：更成熟，不断加深的宗教信念
- 目标：通过原创研究追求科学知识
3.2 知识理论
洞穴
- 一些人锁被在洞穴中，身体被固定，只能看见火光投射出的倒影
- 认为倒影就是实在
- 一个人被解锁，强迫站起转身,看火光和背后的物体
- 很痛苦，火光和物体不如影子清晰，想回去
- 强迫拉到洞口，拉到阳光底下
- 也很痛苦 眼睛难受
- 可是看清了万物，白天夜晚，四季
- 开始觉得洞穴人可悲可怜
- 如果重返洞穴，会不适应
- 太黑看不清，影子也看不清了
- “洞中视力“变差，其他人都奚落他，说离开东西没有用，甚至想杀了他
- 存在两个世界，黑暗的洞穴世界和光明的世界
- 教育的作用是引导人离开洞穴进入光明
- 是从表象世界到实在世界的转变
线段
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- 想象：看到的都是影子,不是事物本身。思想活动只能停在想象
- 柏拉图不喜欢艺术家，因为在想象基础上又加了自己的一层想象
- 信念：看到事物本身了，觉得是真的,所以叫信念，但实际事物还是受环境的影响。例如海水的颜色，在手上就是透明的，在海里面就是蓝色的。
- 思想：从可见世界转到了理性世界，把万物抽象出各种既念，加上假说，思想在这个层面活动。可是每个真理系统都独立存在，没有联系
- 完善的理智：把所有事物之间的关系统一起来，把万物的实在统一起来
- 最高程度的实在是理念。
理念论
- 理念是什么：万物的属性背后的概念
- 例：美，丑，三角形，正义。
- 没有回答“有多少本质(属性)就有多少理念“这个问题
- 理念存在于何处:
- 独立存在于另外一个地方
- 因为万物消失了,它们也还在
- 没有空间维度
- 灵魂在下凡之前就已经认识理念了
- 独立存在于另外一个地方
- 理念与事物的关系：
- 理念与事物是分离的
- 事物分有了理念，模仿了理念，理念是事物本质的原因
- 诸理念之间的关系
- 从属，种属，抽象与被抽象的关系
- 红苹果→苹果→水果
- 层次越低，离可见事物越近，知识普遍性越少
- 从属，种属，抽象与被抽象的关系
- 我们如何认识理念
- 回忆：回忆灵魂下凡前熟悉的理念
- 辩证法：对话把本质抽象出来
- 欲求爱欲的能力：看《会饮篇》
- 理念论使科学知识成为可能
- 没有回答一些问题
- 理念世界和可见世界的关系
- 理念与事物之间的关系不清晰
3.3 道德哲学
- 存在一种普遍的善的知识，独立于各种地域文化
- 跟自然知识一样，反对相对主义
灵魂的概念
- 灵魂有三个部分，相互关联影响和推动
- 理性：一种对目的或价值的觉知
- 精神：激发行动的驱动力,响应理性的指示
- 欲望：对身体东西的欲望
- 理性要识破幻象世界，发现直正的幸福,引导激情欲望去寻找真正的快乐
- 因为激情会将我们引向一个幻象世界，从而导致无知，导致恶
恶的原因：无知或遗忘
- 灵魂进入身体之前有个前世，理性占主导地位
- 精神和欲望有堕落倾向，有难以控制的恶
- 精神和欲望开始堕落，拉着理性，灵魂一起,最终“堕落”进入身件
- 欲望开始主导灵魂
- 理性遗忘了先前的知识
恢复失去的道德
- 让理性重回主导，让灵魂从“无知的沉睡”中唤醒
- 三种唤醒方法
- 回忆：因感性经验之间的矛盾产生困惑，开始自己思考寻找意义，回忆以前的知识
- 老师的引导：老师带领出洞穴
- 辩证法
作为功能之实现的德性
- 生活也是一门艺术，跟音乐一样
- 各部分要实现功能，必须要有知识和规则
- 生活需要的是德性，德性是功能的实现
- 三个部分，三种德行
- 欲望:节制,避免纵欲
- 精神:勇敢,避免鲁莽或冒失，让行动值得信赖
- 理性:智慧，避免被欲望烦扰，在持续的变化的世界看到真理
- 当三个部分都有了各自的德行，灵魂就有了第四种德性:正义，一个人达到了健全与内在的和谐
3.4 政治哲学
巨人般的国家
- 国家是从个人的本性中来的，就像一个巨人
- 三个等级对应三个灵魂的组成部分
- 劳动者阶层:满足人的身体的欲望
- 军人:行动的体现，对应精神
- 统治者:理性领导的职能
- 每个人天生就属于其中一个等级：铁铜,银,金
哲学王
- 统治者需要有善的知识和理解理智世界
- 通过教育
国家中的德性
- 国家要达到正义，每个部分要达到德性，实现其功能
- 匠人要反映节制的德性
- 节制适合所有阶层，尤其适合匠人
- 情愿被较高级者统治
- 军人要有勇敢的德性
- 特别训练和供给，
- 共有的财产和家庭,单一的大家庭
- 不能受其他事情干扰，从而达到勇敢
理想国的衰败
- 五种政体:贵族、荣誉、寡头、民主、专制，从最理想到最衰败
- 贵族政体：最理想，值得追求的目标
- 哲学王，阶级之间有正当的从属关系
- 退化成为荣誉政体
- 荣誉政体：灵魂的精神部分占了主导
- 统治阶级的某些野心勃勃的成员爱自己的荣誉胜过公共的善
- 退化成寡头政体，开始有私有财产
- 寡头政体：权力落在主要关心财富的人
- 国家分裂成两个互相争斗的阶层，富人一穷人
- 富人永远追求享乐
- 民主政体:一切欲望都可以自由去追求
- 直接民主
- 违背了只能有才能的人能统治的观念人
- 穷人赢了,不再有权威,所有欲望都一样，人们都要有平等的权利
- 专制政体
- 欲望的持续放纵，导致最强烈的欲望将奴役灵魂
- 大众追求欲望，劫掠富人，富人抵抗，众人推举出一个强人，强人要获得绝对权力，奴役人们
3.5 宇宙观
- 柏拉图承认他对物质世界的解释只是“姑妄言之的说法“
- 因为研究对象是不完善的，充满变化的
- 柏拉图关于世界的第一个思想，虽然世界充满了变化和不完善，它依然展现出秩序和目的
- 事物有数的属性，必然有理智在
- 预设了以下三个事物
- 构成事物的原料的存在
- 作为工匠的德穆革的存在
- 事物依其来创造的诸理念或类型的存在
- 没有提出创世论
- 物质是理念的反映，是不同于物质的东西构成的
- 物质产生于一种叫容受者的东西
- 形容容受者的另外一个词叫空间
- 没有的解释来源
- 物质通过几何面构成产生不同性质
- 宇宙是世界灵魂，是永恒的
- 由德穆革创造
- 在容受者中把几何面排列组成万物
- 世界的恶来来自于必然性：原材料不愿意接受心灵的命令的固执
- 必然性与理性共同作用产生世界
- 现象产生后，有了变化，才有了时间
- 变化是有规律的，昭示了永恒的心灵
研究问题
- 描述柏拉图的洞穴寓言，并解释每部分代表什么。
- 柏拉图的洞穴寓言和他的线段隐喻之间有着概念上的相似性。解释洞穴故事的每部分都对应了线段的哪部分。
- 影像代表看见的影子，脑子活动主要靠想象
- 事物代表看见到了阳光底下看见的东西，思想活动主要靠信念
- 数学对象是从阳光底下看见的东西开始思考背后的理念
- 善理念是把所有的理念结合起来
- 本章提出了五个问题来帮助理解柏拉图的理念论。举一个例子来说明五个问题中每.个的关键点。
- 参考笔记
- 普罗泰戈拉捍卫了相对主义，就像他的陈述“人是万物的尺度”反映出的那样。柏拉图会如何用他的理念论来回应普罗泰戈拉的相对主义立场?
- 虽然事物都有各种形态，但是背后都有一种理念属性在，每个事物都只是分得了这些属性。
- 亚里士多德在他的《形而上学》(第一卷，第九章)中基于几个不同的理由批评了柏拉图的理念论，在下述引文中，他攻击了柏拉图的分有概念:“所有其他事物不可能从'形式’的任何一种一般意义上来说来自理念。说它们是范型而其他事物分有了它们，是在使用空洞的话语和诗意的隐喻。”亚里士多德的观点是什么?柏拉图会说什么来为自己辩护?
- 观点在批评事物跟理念的关系，柏拉图会说理念跟事物是分离的。
- 柏拉图用一个男子追求女子的例子来阐述他的灵魂的三个部分。欲望(黑马)想尽快发生身体接触，而精神的部分(白马)则只想与她礼貌庄重地谈话。理性(车夫)必须决定使用这两种求偶技巧的最佳时机。想一个你自己的例子来说明灵魂三部分之间的张力。
- 有时候自己想吃甜食
- 为了让社会的三大阶层各安其位，社会必须讲述一个有关造就每个人的金属的“高贵谎言”。解释这个谎言，并讨论这样一个欺骗是否颠覆了柏拉图政治系统的道德完整性。
- 每个人天生就具有铁铜，银，金的属性。
- 要是每个人都注定在某个阶层的话，那每个人应该就应该到他的阶层去，实现他的功能，从而体现德行。符合柏拉图的政治系统
- 根据柏拉图，哲学王具有独一无二的能力来理解理念的永恒真理，并用这种知识来塑造社会和政治景观。描述可能有助于哲学王执行这一任务的具体理念。
- 学习各种哲学，治国知识？
- 在之前的章节中，色拉叙马霍斯主张不正义的人要胜过正义的人，而正义只意味着更强者的利益。色拉叙马霍斯会如何回应柏拉图对正义的构想和哲学王的作用? 1.
- 柏拉图论述了理想国随着从贵族制到专制政体的退化而衰败。从当今的视角来看,柏拉图的观点可能错在哪里?
- 太理想，对人的理解不够深刻.