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type: note
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book: 西方哲学史
author: Samuel Enoch Stumpf
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# 背景
- 西方哲学故事开始于公元前6世纪的希腊群岛及其殖民地
	- 希腊哲学诞生在与雅典爱琴海相隔的港口城市米利都
		- 小亚细亚伊奥尼亚地区的西海岸
		- 大约公元前585年，米利都是海洋贸易和各地思想的汇聚之地
		- 城市富有，人们有充分的空余时间
- 伊奥尼亚诞生过创作出《伊利亚特》和《奥德赛》的荷马（约700BC）
	- 荷马的作品偶尔暗示说自然有一个严格的秩序
	- “命运” - 连神都要服从
- 赫西俄德（约700BC，与荷马同时期）的写作
	- 去除了众神的反复无常，赋予他们道德的连贯性
	- 宇宙有一个非人格化的力量控制着
- 第一批希腊哲学家被称作米利都学派或者伊奥尼亚学派
	- 米利都哲学家告别神话，开始用更加科学的方法来思考
		- 在历史的这个阶段，科学和哲学是一个东西
- 希腊哲学最初开始就是一种智力活动。

# 1.1 什么东西是永恒存在的

## 泰勒斯
- 624 BC - 546 BC
- 米利都学派
- 哪种”物质“构成了万事万物？
	- 不论事物之间有多大的差异，它们之间仍然存在着根本的原则。
	- 多通过一互相关联。
	- 这种物质就是水
- 重要的是他提出了“世界的本质是什么”这样一个问题

## 阿那克西曼德
- 比泰勒斯年轻一些的同代人，泰勒斯的学生
- 米利都学派
- 认为存在着某种单一的基本物质，事物就是由它构成的
	- 同意老师的观点
- 基本物质是不确定的无限制者（the indeterminate boundless)
	- 不定的或无限制的领域
	- 水只是其中一个特殊的东西
- 尝试解释世界中不同的东西
	- 不确定的无限制着永远处于运动之中，结果各种特殊的元素从原初物质被“分离“出来诞生了。
		- 天空是有永恒的运动产生的
		- 冷和热分离出来，产生了潮湿
- 认为存在许多世界和宇宙
	- 它们会在创生和毁灭中不断交替

## 阿那克西米尼
- 585 BC - 528 BC
- 阿那克西曼德的年轻同伴
- 米利都学派
- 不确定的无限制者没有具体意义
	- 能理解不限制者有助于为物质多样性提供一个”无限定“的背景
- 气是产生万物的原初物质
	- 确定物质
	- 有点像阿那克西曼德提出的无限制者，永远处于运动
- 万物的组成取决于气的凝聚和扩张
	- 提出了一种重要的新思想：**量**的差异能带来**质**的差异
		- 气的收缩或凝聚导致冷
		- 气的逐步转化成为固体

## 总结
- 米利都学派的真正意义
	- 第一次提出了事物的最终本性
	- 第一次直接探究自然实际上是有什么构成的
	- 形成了原初质料或物质的概念
- 没有用现代科学家的方式来形成假说
	- 没有实验
	- 肯定性的断言
- 关于人类知识的本性和限制的批判性问题还没有被提出
- 没有提到精神跟身体之间的关系

# 1.2 万物的数学基础
## 毕达哥拉斯
- 570 BC - 497 BC
- 出生地萨摩斯岛，后来迁移到意大利南部的希腊成邦克罗顿
	- 对萨默斯以及整个伊奥尼亚地区环境不满
- 认为万物是由数组成的
	- 每个数意味着某种形状
		- 一代表一个点
		- 二代表一条线
		- 三代表三角形
	- 万物都是这些实体组成的
	- 数提供了形式的概念
		- 数代表了限定（形式）在无限制者（质料）上的运用
- 喜欢数因为宗教原因
	- 数学和科学思考是洗涤灵魂的最好方式

# 1.3 解释变化的尝试
## 赫拉克利特
- 540 BC - 480 BC
- 爱菲索的贵族
- “一切都处于流变之中”
	- “我们不能两次踏进同一条河流”
- 火是万物的基本元素
	- 火的活动方式提示出了变化的过程
- 变化的过程不是杂乱无章的
	- 是神的普遍理性的产物
	- 将火这个物质实体称之为神
	- 神等同于宇宙万物的总体，神存在于一切事物
		- 火/神是一，火/神是理性的
		- 所以火/神是普遍的理性
	- 人的灵魂也是火/神的一部分
		- 所有人都有神的普遍理性，都是平等的世界公民
- 斗争是变化的本质
	- 对立面的冲突时一切事物的条件
	- “多”可以在“一”中找到统一性

## 巴门尼德
- 出生于510 BC，比赫拉克利特年轻一些的同代人
- 大部分时间在埃利亚
- 建立了新的哲学学派，埃利亚学派
- 整个宇宙只有一个东西，从不变化，没有任何部分，永远不可毁灭，这个单一的东西叫一
	- 变化和事物的多样性都是错觉
	- 要更信服逻辑推理
- 巴门尼德的逻辑
	- “要么存在者存在，要么存在者不存在”
	- 我们只能断言“存在者存在”
		- 因为我们不能在脑子里面对不存在的东西形成一个形象
	- 所以我们要拒斥任何暗含着“存在者不存在”的观点
- 逻辑得出来的几个隐含的意思
	- 不存在变化
		- 橡树从种子长大再到死亡
		- 我们说树存在，又说树不存在
		- 逻辑上有缺陷，是个巨大的错觉
	- 世界是由一个不可分的东西组成的
		- 猫在地毯上，猫下面没有猫，猫头上面也没有猫
		- 当我们划分猫的界限的时候，说到了“存在者不存在”的观点
		- 必须拒斥物理差异的事实
	- 一必定是不动的
		- 如果它运动了，它在原来的地方就不存在
- 意见跟真理的区分，表象跟实在的区分

## 芝诺
- 出生与大约489 BC
- 出生在埃利亚
- 巴门尼德的学生
- 变化和运动都是错觉
- 芝诺的四个悖论
	- 两个主要假设
		- 变化在时间中发生
		- 各种不同的事物在空间中延伸
	- 运动场悖论 - 跑步者要在有限的时间穿过无限数量的中点
	- 阿基里斯追龟悖论 - 阿基里斯永远不可能赶上乌龟，因为他总是必须到达乌龟已经经过了的点
	- 飞矢悖论 - 当我们说飞箭占据了空间中一段等于它的长度的位置，它必定是处于静止状态。所以飞箭没有运动
	- 运动相对性悖论
		- ![[芝诺悖论_运动相对性悖论.png]]
		- 每个窗户都代表相同单位时间
		- b车经过了a车的四个窗户，c车经过了b车的8个窗户
		- 4个单位的时间（距离）等于8个单位的时间（距离）

## 恩培多克勒
- 490 BC - 430 BC
- 西西里岛的阿格里琴托
- 结合了之前的关于运动和变化的两派的观点
- 存在是永生的，不可毁灭的
- 不变的、永恒的东西是多，不是一。
	- 因为运动的现象是显而易见的，所以要拒斥“一”的观念
- 变化和运动之所以可能，是因为物体是由许多物质微粒组成
	- 物体能够变化，可是构成的微粒是不变的，是由这些微粒混合而成的。
	- 微粒包括四种永恒物质：土气火水
- 自然中存在着两种力：爱和恨（也可以说和谐与争执）
	- 导致了四种元素的混合和分离
	- 解释了变化的过程

## 阿那克萨戈拉
- 500 BC - 428 BC
- 出生在克拉左美奈的海滨小城，后来到雅典伴随执政官伯里克利左右
- 提出了心灵的概念，把它和物质区分开来
	- 不同意爱和恨这种含糊不清的思想
- 实在的本质是由心灵跟物质构成的
	- 物质本来就存在了，心灵不是创造者
	- 心灵的力量促使了原始物质分离成各种事物

# 1.4 原子论者
- 留基波建立了原子论学派，德谟克里特对此理论进行了详尽的阐述
- 留基波与恩培多克勒（490BC - 430BC）是同时代人
- 德谟克里特出生在色雷斯的阿布德拉，生于460BC，据说活了100岁，卒于360BC

## 原子和虚空
- 空间是存在的，但是空间不是物质的
  - 空间是一个容器
  - 反对埃利亚学派对空间的逻辑结果
- 事物本质在于无限数量的微粒或单元，称为“原子”
  - 每个原子是不可毁灭，不可分的
  - 每个原子是永恒的，不是被创造的
  - 土气火水也是最初产生于原子的运动
- 原子在空间里面运动
  - 无须解释最初是怎么运动起来的
    - 因为起源的问题永远都能无限问下去
- 原子论者对事物的本质提出了一个机械论的构想
  - 没有回答目的，创造和设计的问题

## 知识理论和伦理学
- 德谟克里特还关注知识问题和人类行为问题
  - 思想、灵魂也是原子的运动，可以用解释其他东西的方法来解释
- 存在两种知识，真实的和暗昧的
  - 感官获得的知识是后一种，受到个人特定身体条件影响
  - 真实的仅仅依赖于对象本身
  - 例子：苹果（真实的知识）的味道意见不统一（暗昧的知识）
- 伦理学：生活最令人向往的目标是快乐
  - 要通过截止有度和文化的教养来达到

# 研究问题
1. 早期的希腊哲学家被认为推进了最早的一些超越宗教神话的关于自然和宇宙的理论。对世界作出非神话性质的解释有什么好处（如果有好处的话）？
  1. 相信宇宙有一个非人格化的，连贯性的力量在控制着
  2. 导致人开始用更科学的方法来思考这个世界
2. 泰勒斯认为，水是万物背后的基本元素。这在当代科学的观点看来似乎很幼稚，不过在前科学时代，持这种观点可能会有什么好的理由呢？
  1. 开始思考万物的本源，世界的本质是什么
3. 在解释万物的本原时，许多早期的希腊哲学家聚焦在土、气、火和水四种元素上。在这些理论中，有哪个理论比其他理论更有道理吗？
  1. 原子理论更有道理一点。
4. 常言道，数学是物理学的语言，毕达哥拉斯想必也会同意。不过，在毕达哥拉斯看来，数学除了是物理学的语言之外，还是别的什么吗？
  1. 数学代表了万物，因为每个数字对应一个实体，不同的实体组成了万物，是万物的语言。
5. 与他同时代的人在提到赫拉克利特时，称他为一位晦涩的哲学家，而在他的残篇中要理解持续的变化与统一的火之间是如何相互关联的是一个挑战。请解释这种关联。
  1. 火代表着这种变化，这个变化是有秩序的，所以背后有一个理性的东西存在，这个东西就是火/神。
  2. 这种变化产生了一切事物，一切事物都会对立冲突，产生变化。这个变化就是一，所有在变化过程的东西就是多。这就是多跟一的统一。
6. 巴门尼德关于“一”的观点是，只存在着一个不变未分的东西。这意味着你、我、帝国大厦，以及其他任何所谓的个体事物本质上都是一种错觉。是什么促使一个人彩纳这种哲学观点的?
  1. 因为他的断言，“要么存在者存在，要么存在者不存在”，而且我们不能说”不存在的存在“，所以不能有变化。所以一是不能变的。
7. 芝诺悖论试图通过表明我们关于世界的所谓常识观点比巴门尼德的“一”的理论更有缺陷来捍卫巴门尼德。姑且假定芝诺的悖论是成立的，并且无法解决。这会让巴门尼德的“一”的理论更加令人信服吗?
  1. 不能，因为违背常识。
8. 恩培多克勒和阿那克萨戈拉提出了相似的理论，二者都涉及一个旋涡宇宙、基本元素和组织性力量。他们两个的理论有什么本质区别?
  1. 恩培多克勒指出的导致变化的东西是爱和恨
  2. 阿那克萨戈拉明确指出那个导致变化的东西是心灵，他把物质跟心灵分开了。
9. 尽管原子论接近我们当前对实在的认识，但原子论者在哪方面是错的?
  1. 原子是不可毁灭不可拆分的
  2. 原子是最初的物质
10. 早期的希腊哲学家没有科学设备或实验来支持他们的理论。这会让这些理论成为一个讲道理的人应该直接不予考虑的、没有事实根据的玄想吗?
  1. 也不应该，这些是断言，但是毕竟也是经过观察事物总结出来的，也有一定的科学性吧。